[Spoiler] O Rikudõ Rinne (Seis Caminhos do Renascimento) [TEORIA]

Um dos pontos que gera maior discussão aqui mesmo no fórum, é sobre os poderes de Pein, se são tão formidáveis mesmo ou mera enrolarão. Então andei pesquisando sobre Rokudõ Sennin, que foi o primeiro usuário do Rinnegan (que pode ser traduzido como Olho do Samsara, olhos que podem dominar os seis caminhos), antecessor de Pein e como vários outros personagens de “Naruto”, suas técnicas são baseadas em alguma crença.

Ao discutir sobre isso com outro usuário aqui do fórum ele mencionou algo sobre os poderes do Cavaleiro de Virgem que são os seis mundos do Samsara, e pesquisando sobre isso eu vi que tinha relação com os Rikudõ (Seis Caminhos) de Rokudõ Sennin (Eremita dos seis caminhos), onde suas técnicas vem desde dominar diversas Naturezas de Chakra até estilos de luta (como Taijutsu, Ninjutsu, etc. ).

O Samsara, para diversas religiões da Índia, incluindo Budismo e Hinduísmo, é o ciclo de renascimentos da alma pelos diversos mundos. Sendo assim, podemos traduzir Rikudõ Rinne como "os seis caminhos do renascimento", que seriam os seis mundos no qual a alma pode renascer após a morte.

Aí entra uma pequena observação feita a partir de um golpe do Cavaleiro de Virgem, Shaka, chamado exatamente Rikudõ Rinne. É o golpe que ele usa contra Ikki, e o faz vagar entre várias, especificamente seis, dimensões, sendo que ele deveria reencarnar após sua morte.

SÃO ELES:

1. O INFERNO: Descrito como um mundo onde reina um mar de chamas e vulcões. Reina uma agonia sem fim. Aos que caem neste mundo só resta o sofrimento eterno. O reino dos infernos situa-se na parte inferior. A concepção do inferno budista é diferente da concepção cristã, na medida em que o inferno não é um lugar de permanência eterna nem o renascimento nesse local é o resultado de um castigo divino; os seres que habitam no inferno libertam-se dele assim que o mau karma que os conduziu ali se esgota. Por outro lado, o budismo considera que existem não apenas infernos quentes, mas também infernos frios.

2. O MUNDO DOS DEMÔNIOS FAMINTOS: Um mundo onde criaturas esqueléticas com a barriga proeminente passam os dias devorando tudo o que encontram em seu caminho, sejam animais ou cadáveres. Acima do reino dos infernos pelo lado direito encontra-se o mundo dos espíritos ávidos ou fantasmas (preta). Os seres que nele vivem sentem constantemente sede ou fome sem nunca terem estas necessidades saciadas. A arte budista representa os habitantes deste reino como tendo um estômago do tamanho de uma montanha e uma boca minúscula.


3. O MUNDO DAS FERAS: Um mundo habitado por feras que devoram umas às outras, onde reina a lei da selva. Acima do reino dos infernos pelo lado esquerdo encontra-se o reino animal, o único dos vários reinos perceptível aos humanos e onde vivem as várias espécies.

4. O MUNDO DOS GUERREIROS SANGRENTOS [ou MUNDO DAS LUTAS ou ainda ASURA]: Um mundo imerso em um conflito eterno, onde os guerreiros se enfrentam eu um combate mortal sem um segundo de trégua. O reino dos Asura (termo traduzido como "Titãs" ou dos anti-deuses). Os seus habitantes ali nasceram em resultado de ações positivas realizadas com um sentimento de inveja e competição e vivem em guerra constante com os deuses.


5. O MUNDO HUMANO: Dominados pela insegurança, seus habitantes se vêem obrigados a sofrer todos os tipos de emoção. O quinto reino é o dos seres humanos. É considerado como um reino de nascimento desejável, mas ao mesmo tempo difícil. A vida enquanto humano é vista como uma via intermédia nesta cosmologia, sendo caracterizada pela alternância das alegrias e dos sofrimentos, o que de acordo com a perspectiva budista favorece a tomada de consciência sobre a condição samsárica.

6. O MUNDO DIVINO: O mundo onde reina o gozo eterno. É o mais perigoso, pois sempre pode se cair em um dos outros mundos. O último reino é o dos deuses (deva) e é composto por vários níveis ou residências. Nos níveis mais próximos do reino humano vivem seres que devido à prática de boas ações levam uma ação harmoniosa. Os níveis situados entre o vigésimo terceiro e o vigésimo sétimo são denominados como "Residências Ruras", sendo habitadas por seres que se encontram perto de atingir a iluminação e não voltarão a renascer como humanos.

Obs: Se vocês derem uma pesquisada sobre a Roda da Vida, vocês vão ver que tem muito a ver com as coisas que Jiraya falou

O Rinnegan da ao Pein o poder dos Seis Caminhos seria a mesma coisa que ele poder controlar o poder dos Seis Reinos do Samsara, ou os Reinos do Ciclo de Renascimento.

Com isso podemos relacionar os Seis Reinos com os Corpos de Pein e os poderes do Rinnegan.

Um dos corpos pode 'devora' todos os ataques lançados contra ele (que seria o copo mais gordo), o que se relaciona ao MUNDO DOS DEMÔNIOS FAMINTOS. Temos também o corpo especializado em invocações, Kuchiyoses, de animas (que seria o primeiro corpo que luta contra Jiraya), o qual podemos relacionar ao MUNDO DAS FERAS. Quanto aos demais corpos só com decorrer do manga e uma demonstração mais clara de suas habilidades poderíamos ter uma relação mais concreta, mas que estaria diretamente ligada aos mundos restantes.
Mas pela descrição do MUNDO HUMANO, que para mim representaria o lado humano de Pein, ou sua ligação com ele, seria o primeiro corpo que apareceu, que para muitos pertenceu a Yahiko, o 'falecido' amigo de Nagato. Faltam, portanto, os corpos do MUNDO DO INFERNO, REINO DAS LUTAS e o do MUNDO DIVINO, e pelas habilidades e rapidez do corpo magro e de cabelos longos (o que ficou cego na luta contra Jiraya) ele se encaixa no REINO DAS LUTAS, restando o MUNDO DO INFERNO e o MUNDO DIVINO.
Pela descrição do MUNDO DIVINO, aquele que é o mais perigoso, para mim pode ser aquele corpo que arrancou o braço do Jiraya, estraçalhou sua garganta e atirou seu punho contra ele e o sapo (pai), tudo bem que isso não é motivo para relacionar esse mundo a ele, mais na minha opinião é o corpo que traz mais harmonia e aparenta ser o mais perigoso. Restando para o ultimo corpo o MUNDO DO INFERNO.

Grande parte dessa teoria é feita de suposições, mas uma boa parte é significativa e baseada em fatos.